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  • 《慈济语汇》观念篇

    、“珍惜缘”、“结好缘”、“生生世世都有好的众生缘”，便成了慈济人另一项待人接物很重要的态度与原则。 　　《慈济人的六度波罗密》 　　佛教中所谓的六度波罗密，指的是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、...能行”，誓不退转，这就是“精进波罗密”。 　　能牢记证严上人的“佛心、师志”精神，而力行“为佛教”、“为众生”的目标，分分秒秒不忘失这两者，这样的心境就是“禅定波罗密”。 　　发愿生生世世要追随...

    佚名

    |慈济|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0232125414.html

  • 地藏圣号的由来

    解脱法门 中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244981.html

  • 六度的修习及其现实意义

    六度的修习及其现实意义　　前言：戒定慧三学，是佛门修持者心修的途径。在大乘佛教中复于戒定慧之外加布施、忍辱、精进、合称六度，亦称六波罗密。　　波罗密是梵语，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵...等，亦当默受不报，菩萨行者应常修忍辱。　　（四）精进波罗密　　精进，梵语毗梨耶，此云精进，谓　　“练心于法曰精，精心务达名进。谓勤修善法，心无懈怠也。”　　精进分三行，即被甲精进，摄善精进，利乐精进。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533747061.html

  • 部派时代的菩萨观

    所修的，是十波罗密，即：一、布施波罗密；二、戒波罗密；三、出离波罗密；四、智慧波罗密；五、精进波罗密；六、忍辱波罗密；七、真实波罗密；八，决定波罗密；九、慈悲波罗密；十、舍波罗密。于中缺少后代大乘所说六波罗密中的静虑波罗密，而次第又不尽同。依北传说，婆沙举出四种波罗密，即：一、施波罗密多；二、戒波罗密多；三、精进波罗密多；四、般若波罗密多。大乘中的忍辱、静虑二波罗密多，没有谈到，不过依其对戒的解释...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22360465948.html

  • 地藏本愿经讲记㈠（圣一法师）

    本自不生，而证到生忍、法忍、无生法忍。忍则诸恶不生，故名羼提。波罗密即是到彼岸。心生是此岸；心不生不灭，即到波罗密之彼岸。　　　　“毗离耶波罗密”：自性无间断，是名精进。易经云：“天行健，君子以自强...阿难乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨菩提，而阿难多闻故，护持我法。”修行贵乎精进，如鸡孵卵，不能间断：如猫捕鼠，不可须臾离也。若能精进，七日无间，克期取证，往往悟道。故名“精进波罗密”。　　　　“...

    圣一法师

    |地藏经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0830025342.html

  • 禅与“EQ”

    能够建立起来。我们看六波罗蜜里面：第一布施、第二持戒、第三忍辱、第四精进、第五禅定、第六般若。这当中的第二持戒，第五禅定，第六般若智慧就是戒定慧呀！这是同南传佛教所共的。可是大乘佛教为什么要加上第一布施波罗蜜、加上第三忍辱波罗蜜、加上第四精进波罗密？有道理！因为我们要普度众生，就先要跟众生广结善缘，布施波罗蜜就是结缘般若蜜。通过布施的作为来跟众生广结善缘，不管是财布施，不管是法布施，不管是无畏布施也...

    游祥洲教授（台湾）讲演

    |禅|EQ|情商|人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/1200485757.html

  • 当生命陷落时:与逆境共处智慧（2）

    一种自欺探测器，以免我们变成“正义之师”。　　◎六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。　　◎波罗密：度过轮迴的彼岸。　　◎菩萨训练营：学习的方法包括静坐、施受法、六度波罗密。六度波罗密超越了传统的...　　◎般若：（看到自己非常在意的执着心态）因为有般若智慧，五种波罗密就变成了去除防卫心的方法。每一次的给予，每一次的持戒、忍辱、精进、禅定都好像放下重担一样。前五种波罗密可以提供我们一些轨则，智慧波罗...

    比丘尼佩玛·丘卓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08034754458.html

  • 从楚山的念佛禅谈禅净合一

    念佛法门风靡天下，很少有信佛法而不修净业者。袾宏甚至认为念佛一路，是入理妙门，圆契五教，兼六度波罗密，“而今一心念佛、万缘自舍，即布施波罗密。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗密。一心念佛，永不退坠，即精进波罗密。一心念佛，余想不生，即禅波罗密。一心念佛，一念分明，即般若波罗密。推而极之，不出一心，万行具足。”念佛禅对于净宗来说，充实进了思辨的玄理，不再是单纯的迷信；...

    李志军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060758902.html

  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    大体略要》中有一则佛七结束之前所作的《念佛将终开示》，开头一句即是“盖念佛一法，具足六波罗密。”对此，后面还进一步展开作具体分析： 　　今单念此一句阿弥陀佛，即能包藏此六种波罗密门，何也？念佛之人，一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗密。一心念佛，诸恶消灭，万善从生，即是持戒波罗密。一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗密。一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗密。一心念佛，无诸乱想...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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